《黄帝内经》中说:"昔在皇帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。"表面上，这个形容是说黄帝跟咱们一般群众差异，一生中每个阶段都远远超过众人--刚生下有神灵，柔弱时就能够说话，幼小时就十分的迅速、果断;长大后十分敦实、敏捷，成人后就登上了天子之位。其实，这不只仅是说黄帝，并且是在说咱们所有人--每一个人都是"生而神灵，弱而能言，幼而徇齐"。
小孩子都是手握着拳头来到这个世界上的，这就叫"生而神灵"。刚出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都压着一个穴位(在无名指和小指之间)，即心经的少府穴。心藏神，心主神明，说明婴儿是内含神灵，神气不外泄的。所有人刚出时都由脐带跟母亲的精气神连在一起，随着"啪"的一声把脐带剪断，人就变先天为。当人长大之后，手渐渐地松开了，之后的一辈子里有的人抓权，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓钱，有的人抓人，后逐步老去，撒手而归，撒手就没有神灵了，神灵散掉了，人就死了。老子也发现了这个秘密，老子发现婴儿"骨弱筋柔而握固"，尽管筋骨柔弱，但握拳却很坚固。所以提示咱们，养生就要复归，要渐渐地回归到婴儿的那个状态去。
"弱而能言"是指柔弱的时候就会说话，咱们试想小孩子刚开始说话时，都在说什么?他们总在发问:"妈妈，我从哪里来的?"还有的会问:"妈妈，人会不会死啊?死了以后到哪里去呢?"这是对生命本色的发问，这是的问题，是哲学问题。婴儿问的都是哲学问题，一个人离哲学越近，就离婴儿的状态越近;离婴儿的状态近了，你想不长寿都难啦。而咱们长大后问的多是世俗问题，好比咱们总是问:"吃了没有?""你一年能赚多少钱?""你住多大的房子?"咱们失去了咱们幼小时的童心和超脱，不再关心生命本色，越来越失掉天真。当咱们吃穿不愁的时候，其实需求超脱一些，去关心一下生命的本色，对问题发问，只有多考虑这样的问题，你才能成为天真的人，才能长寿。
"幼而徇齐"是指幼小时做事情十分快，想做什么就立刻去做，不瞻前顾后、犹疑不决。每一个人小时候都是如此专一，好比说小孩子看到一朵花，他会一下把花抓住，不论花上有没有刺，有没有毒，也不论路有多么的坎坷不平。可长大后，想要什么，咱们常常瞻前顾后、思左想右、犹疑不决、左右摇摆。考虑问题太多了，不再"徇齐"，做事情有意无意地背叛真实、专注，苦恼渐生，健康受损。
所以，《黄帝内经》中形容黄帝的一生，实际也是咱们每一个人的人生，只是随着长大，咱们渐渐淡忘、失掉了"神灵"、"能言"、"徇齐"、"敦敏"，失掉赤子之心。而修炼，把咱们越来越年老的生命回归到儿童时代，复归婴儿的"敦敏""徇齐""神灵"，这就是养生。
