一、道可道，十分道。名可名，十分名。
二、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
三、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
四、上善若水。
五、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
六、希言自然。
七、唯不争，故天下莫能与之争。
八、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
九、人法地，地法天，天法道，道法自然。
十、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
十一、道常无为而无不为。
十二、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
十三、反者道之动。弱者道之用。
十四、天下万物生于有，有生于无。
十五、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
十六、道生一。一生二。二生三。三生万物。
十七、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
十八、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
十九、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
二十、圣人自知不自见；自爱不自贵。
二十一、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
名人眼中的《道德经》
孔子（前551-前479年）
吾今日见老子，其犹龙耶！
——《史记·老子列传》
庄子（约前369-前286年）
关尹、老聃乎，古之博大真人哉！
——《庄子·天下篇》
唐玄宗（712-756年在位）
（《道德经》）其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
——《御制道德真经疏》
宋太宗（976-997年在位）
伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。
——《宋朝现实》卷三《圣学》
欧阳修（1007-1072年）
老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。
——《道德真经集注杂说》卷上
苏辙（1039-1112年）
言至道无如五千文。
——苏籀《双溪集·遗言》
明太祖（1368-1398年在位）
朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。
——《御注道德经》
清世祖（1644-1661年在位）
老子道贯天人，德超品汇，著书五千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。
——《御制道德经序》
魏源（1794-1857年）
老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。
——《老子本义》
胡适（1891-1962年）
这个在老子书里萌芽，在以后几百年里充分生长起来的自然主义宇宙观，正是经典时代的一份重要的哲学遗产。
——《中国哲学里的科学精神与方法》
林语堂（1895-1976年）
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。
——《老子的智慧》
金岳霖（1895-1984年）
中国思想中崇高的概念似乎就是道。
——《论道》
张岱年（1909-2004年）
中国古典哲学的至高范围是“道”，而“道”的观念是老子首先提出的。
——《论老子在哲学史上的地位》
外国名人论《道德经》
秩名
“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。
——德国哲学家、启蒙运动学家康德
“中国人承认的根本原则是理——叫做‘道””；“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种方式看作是至高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，受世人崇仰”。
——德国哲学大师黑格尔
“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
——德国哲学家尼采
“每个德中国庭买一本中国的《道德经》，以协助处理人们思想上的困惑。”
——德国总理施罗德
“道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里士多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础。”
——英国生物学家、科学史家、两次诺贝尔奖得主，李约瑟（1900-1995）
“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了深刻而且完 美的生态智能，它调在自然的循环过程中，个人社会的一切现象和潜在两者的根本一致。”
——美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉
“治大国若烹小鲜，这是我们的理念”。
——美国前总统
“老子在两千多年前就预见并批判今天人们文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人们的命运。”
——日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树
“做人应该像老子所说的如水普通。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
——俄国大文豪托尔斯泰
“道家的思想，在探究宇宙和谐的奥妙、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展如今人们的面前”。
——耗散结构理论开创人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津
“协同窗含有中国根本思维的一些特点。现实上，对自然的整体理解是中国（道家）哲学的一个核心局部。”
——协同论开创人哈肯在
“我不是理论的创建者，我只是个（道家）得道者，我们在这里面临着人们地位所固有的和令人难忘的表示在中国古代(道家)哲学中的一些互补关系。”
——丹麦物理学家玻尔。
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