国学之诸子百家 在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文明还是思想方面，都未曾超越那时的辉煌。
春秋战国时代，正是中国封建文明的发祥期，这一时期的思想文明便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文明领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文明有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人们文明做出了极其突出的贡献.
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文明都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系一直出现新变化，差异的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表差异主张，于是“诸子百家”便应运而生。
正如《汉书·艺文志》中所说"诸子十家，其不错者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。当时王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代构成了"百家争鸣"的局面。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。"百家"表明当时思想家较多，但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、吕不韦等。
百家争鸣，反映出群星璀璨般的各种差异学说流派互相争辩的异常活跃局面，其灿烂、其多彩，在我国学术史上、文明史上、思想史上写下了光彩夺目的一页！
关于对诸子百家的派别归类，司马谈罗列了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。'夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。
诸子百家中，儒家开创人孔子因承继三代中原文明正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不只在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文明的主流、核心内容，对中民民族精神构成产生了无与伦比的影响。现实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文明精华，也是华夏固有价值系统的一种表示。它已渗透传统文明的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文明的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文明、外来宗教，都不能防止带上儒家文明的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文明还产生了影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者根本现代化后，为处理现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文明圈”，根本上就是以儒学为主体的文明构成形式。它有力地推进了东南亚的社会文明与发展。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方中国）。
由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）是阴阳家的诞生地。
诸子所以说是政治学派的总称，是由于其各家的根本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天仍然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。
追本溯源，取其精华，自然大有裨益。
加盟咨询电话：4000-1688-49
