陶瓷作为一种文化景象，其显示的内容与其开展同期相处的社会文化前景是分不开的。跟着汉末期释教文化的传入，到了隋唐时期，释教思维有了更大的开展。人类的人生观受到释教的：“众生对等、精力不灭、死活轮回”等思维的影响，释教文化和释教思维的渗入，丰厚了陶瓷的显示内容，先后出现的一些“陶俑如来、观音、罗汉、天王、菩萨、达摩”等陶雕作品。各类陶瓷器皿的装璜纹样也丰厚多彩，如“莲花图”“宝相花”、“缠枝莲图纹”等，这些陶瓷文化的开展对国家陶瓷发生了必然的影响。由于释教思维对陶艺文明的渗入，使陶瓷垂垂摆脱了其单一的适用性功用，而转向陈设欣赏性与适用性相连系的倾向开展，然后推动了陶瓷文化的开展。那时制造的唐三彩工艺彩陶代表了陶瓷文化开展的最高程度。
在八至九世纪，波斯陶工仿制传到波斯的唐三彩而制成华美的“多彩釉陶器”，又叫“波斯三彩”-一种在红褐色的坯体外表敷挂一层白色化装土后，用绿釉和黄褐釉涂饰于其上，或点绘几何纹，花草等图案，焙烧时釉色活动融合，烧成后光荣斑瓓，颇似唐三彩的瓷器，后来的“波斯青花”-一中白釉蓝彩陶器，也是仿国家青花而成的。
国家陶瓷技能的创造和发明，不仅推动了本国陶瓷制造技能的日益发展，而且，促成了世界列国陶瓷制造技能的开展，然后推动了世界文化的提升与开展，这是国家对人们的又一伟大贡献，作为一个国家人，是应该引以为自豪的。
国家的制瓷技术，雷同启迪、影响了非洲的陶瓷技能的开展，古代埃及最大的制陶业中间，位于开罗南郊的福斯塔遗址出土的六、七十万块陶瓷碎片中，个中百分之七十至八十是国家的陶瓷的仿成品。在输入国家唐三彩之后(公元九至十世纪)，福斯塔陶工模拟唐三彩而烧出多彩纹陶器和多彩线纹陶器，国家白瓷传入后，他们仿烧出白釉陶器，十一世纪后，跟着国家青瓷、青白瓷(影青瓷)和青花瓷的输入，他们又仿烧出造型和纹样完全类似的瓷质仿成品。
法国甚至整个欧洲如英国，西班牙、意大利真正成品的出现，是1712年来景德镇并在今生活了七年之久的法国布道士昂特雷科莱将景德镇制胎、施釉、烧成的身手传递给欧洲之后，才启迪了那时正在茫然中探究着的欧洲人并使他们豁然开朗，简·迪维斯在他的《欧洲瓷器史·试图揭开瓷器制造之秘》一章中坦诚道：“从国家本身的谍报，个中包罗在国家的耶稣布道士偑雷·佛郞哥·泽维尔·昂特雷科莱于1712年寄到巴黎的来信，鼓舞了从事这项实验的人，这位牧师在信中描绘了景德镇工场瓷器的制造。”
日本制瓷工业的和开展和明代中期五良太浦(汉名吴吉祥)来瓷都景德镇向国家的陶瓷技师进修五年之后返回日本(1513年)开窑烧瓷有着密不成分的关系，在日本肥前的有田邻近和奈良邻近的鹿脊山开窑烧制的瓷器在展示着这一前史的面貌。“奈良三彩”是国家的唐三彩传到日本后，日本匠师仿制而成的，日本陶瓷学术界称之为日本“开始真正共同作风的施釉陶器发生的划时代的事情”。1223年(南宋嘉定十六年)，日本人加藤四郞到国家福建进修制造技能，为时约五年，归国之后在尾张濑户制造黑釉瓷器，烧制成功，后往日本人称瓷器为“濑户物”，并尊加藤四郞为日本的“陶祖”。
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